2015年10月23日，“常青藤計(jì)劃·芭莎藝術(shù)校園行”第四站來(lái)到位于杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院，由藝術(shù)家向京帶來(lái)以“作為雕塑的身體和作為身體的雕塑”的主題講座，并與講座現(xiàn)場(chǎng)的同學(xué)們進(jìn)行了精彩的交流與互動(dòng)。
作為雕塑的身體
“作品有一個(gè)慢慢變成文本的歷程，這個(gè)過(guò)程就如同一個(gè)熟人變成一個(gè)陌生人。當(dāng)我自己重新拿起相機(jī)拍自己的作品，就如同重新審視自己。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)結(jié)束時(shí)審視自己的創(chuàng)作，作品背后的問題就會(huì)更鮮明的顯現(xiàn)。我在拍攝我雕塑作品的過(guò)程當(dāng)中，沒有把雕塑當(dāng)?shù)袼埽?dāng)我不停地在拍乳房地時(shí)候，就變成了對(duì)于乳房的觀看。對(duì)象對(duì)于每個(gè)觀者來(lái)說(shuō)，也是一種找到觀看的方法，思考自己的主體性也是活著的概念引發(fā)地相似性。”
藝術(shù)家向京 “作為雕塑的身體和作為身體的雕塑”主題講座現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家向京 “作為雕塑的身體和作為身體的雕塑”主題講座現(xiàn)場(chǎng)
“我老是不停辯白，我不是在做雕塑，我是在做人。身體是我們的載體，我們沒有辦法去除身體去觀察世界。真正找到主體性的角度，就是從‘我’出發(fā)的敘事，這才是真正能夠產(chǎn)生主體性敘述的。當(dāng)你聚焦主體的時(shí)候，你已經(jīng)在消解對(duì)立面，我的整個(gè)‘全裸’系列，對(duì)于我來(lái)說(shuō)創(chuàng)造了一個(gè)單性世界。我沒有關(guān)心一定要制造性別立場(chǎng)，但當(dāng)你獲得主體性角度的時(shí)候，才能對(duì)性別問題有所跨越，這對(duì)于我的創(chuàng)作至關(guān)重要。”
“鏡子是我的偏愛，含有一種自我關(guān)照的意象。鏡子能夠把我們推到觀看的位置。也許在鏡子里，我們能夠更加清晰地看到建構(gòu)的過(guò)程，透過(guò)建構(gòu)對(duì)付規(guī)范，試圖去找到自我的主體性，透過(guò)認(rèn)知找到每個(gè)人自己的途徑。我拍了些和鏡子相關(guān)的圖片，在某種情景下“作品，作者，和觀者互為鏡像”，我常說(shuō)‘藝術(shù)就像一面鏡子，當(dāng)它對(duì)著藝術(shù)家那就是藝術(shù)家自己，當(dāng)它對(duì)著觀者就映射出觀者本身’。我開始拍攝自己的作品時(shí)，無(wú)非是一種觀看的角度，在我的鏡頭底下比我想象更不像雕塑，而更像人。雕塑是一個(gè)三維的東西，離開展場(chǎng)可傳播性更小，真實(shí)空間產(chǎn)生的心里映射就沒有了，而在照片里看到的雕塑，可能更像一個(gè)人。”
作為身體的雕塑
“雕塑的優(yōu)勢(shì)就是不同展示的可能性。有時(shí)候創(chuàng)作就像一個(gè)關(guān)起門來(lái)非常自我的空間，不能被打擾也很難被分享，展覽則是另外一種思考方式，關(guān)上的門一扇扇不停被打開，展覽搭設(shè)了不同的管道。就像一個(gè)人把自己的命扔進(jìn)去，重新再活一遍，別人在看，也是重新走了一遍，活了一遍。今天觀念藝術(shù)的盛行太過(guò)依賴闡釋機(jī)制，闡釋先行，而藝術(shù)家應(yīng)該找到只有藝術(shù)家的權(quán)利，闡釋在后，是從作品到文本，而不是從文本到作品，從藝術(shù)生產(chǎn)的時(shí)刻，去建構(gòu)完全可以被不同人建構(gòu)交流的場(chǎng)域，徹底打開地去構(gòu)建分享管道。”
Q&A環(huán)節(jié)
Q：您怎么看到當(dāng)下的主流文化？雕塑需要和主流文化掛鉤嗎？
A： 主流價(jià)值觀是每個(gè)人的選擇，在中國(guó)價(jià)值觀太單一，普遍會(huì)認(rèn)可某一種價(jià)值觀。我認(rèn)為社會(huì)有更多元的價(jià)值觀更好，世界也會(huì)更有意思。在年輕的時(shí)候，你的世界非常未知，無(wú)知者無(wú)畏，多元價(jià)值的追求也就是一種正能量吧。我們當(dāng)時(shí)離開學(xué)校，我真心覺得上學(xué)無(wú)用，我曾經(jīng)也是一個(gè)好學(xué)生，我覺得人主要是自學(xué)成才，如果你獲得了這種主動(dòng)性，在任何環(huán)境下都是可以成才的。校園主要是一個(gè)保溫桶，如果可以早點(diǎn)離開就離開，不然離了會(huì)覺得冷。
Q：您是如何用含蓄的語(yǔ)言闡釋身體的要素？如何能把人生的糾結(jié)轉(zhuǎn)換到作品？
A： 就如哲學(xué)里的內(nèi)在性問題，雕塑也只是一種媒介，我們自己也只是一個(gè)媒介，感知世界與世界發(fā)生關(guān)系。內(nèi)在性是我證明存在感的一種建構(gòu)，如同笛卡爾的我思故我在。當(dāng)你親身看到死亡的一剎那，你會(huì)特別相信身體只是一個(gè)媒介，我們由什么證明自己活著？我們老是有工作的渴望，就是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)間需要填充，我們總要去做點(diǎn)什么印證我們的存在，這就是一種內(nèi)在性的顯現(xiàn)。雕塑的外在對(duì)于我來(lái)說(shuō)真的只是一種媒介，只是我們?nèi)ビ∽C真相的存在的一種方式。時(shí)代讓越來(lái)越多東西變得外化。我們想知道什么太容易，不想知道什么變得很難。當(dāng)你生存變得外化，向內(nèi)觀看就變成了一種救贖。人生沒有模式，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，一定要找到一個(gè)自己相信的東西，按照相信的東西去走，在我們這個(gè)時(shí)代找到精神支點(diǎn)是很重要的。人生重在起步速度，畢業(yè)是一條起跑線，人生的起落就在畢業(yè)那一個(gè)“砰”的時(shí)刻。人生原始動(dòng)力就來(lái)自于無(wú)知者的無(wú)畏，想太多可能就直接趴在起跑線上了。
Q：您是要突破還是強(qiáng)調(diào)主體性？您怎么看現(xiàn)在這個(gè)世界，“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”
A：我是想要強(qiáng)調(diào)主體性，主體性是我在2005年系列時(shí)想到的概念，就是當(dāng)時(shí)想到的“第一人稱”。選擇做一個(gè)藝術(shù)家，是選擇過(guò)精神生活的人，建立和現(xiàn)實(shí)世界平行的世界能讓你獲得更多實(shí)在感。當(dāng)代藝術(shù)就是一種思考過(guò)程，通過(guò)作品物化思考，如果我們不能在藝術(shù)中獲得商業(yè)回報(bào)，但至少獲得思考問題的樂趣。對(duì)我來(lái)說(shuō)沒有什么可以讓我釋然的答案，一切都是不停思考、懷疑、否定的過(guò)程。這也是當(dāng)藝術(shù)家的樂趣所在。
Q：對(duì)于一直做人體有厭煩但又一直在做，您是怎么堅(jiān)持下來(lái)的？
A：人真的是在局限中努力著吧，“局部的自由都是在整體的不自由的前提下”，我們不過(guò)是在有限中努把力。做創(chuàng)作時(shí)是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，保持專注是最重要的，而做展覽又是把所有門都打開，搭建管道讓人能進(jìn)來(lái)。我現(xiàn)在所獲得的所有東西就像是一種命運(yùn)，但更重要的是自我的個(gè)人意志。
國(guó)美站學(xué)生踴躍提問國(guó)美站學(xué)生踴躍提問
“芭莎藝術(shù)校園行”是由《芭莎藝術(shù)》創(chuàng)辦的年度公益活動(dòng)，迄今已成功舉辦四屆，走訪了包括北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、四川大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四 川美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、云南大學(xué)等二十余所大學(xué)校園，邀請(qǐng)過(guò)數(shù)十位國(guó)際知名藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家等藝術(shù)嘉賓在校園內(nèi)開 展講座。除名家講座之外，“芭莎藝術(shù)校園行”還采取推薦與自薦的方式征集優(yōu)秀青年藝術(shù)家作品投稿，為青年藝術(shù)家提供更專業(yè)與權(quán)威的推薦平臺(tái)，助力青年藝術(shù) 良性發(fā)展。
